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wiki:waldlaeufer [2024/07/13 06:16] – norbertwiki:waldlaeufer [2024/11/10 13:49] (aktuell) – [Merkmale der Waldläufer] norbert
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 ====== Waldläufer ====== ====== Waldläufer ======
  
-Gemeinsam ist allen Waldläufern, dass sie [[wiki:einzelne|Einzelne]] in der Wildnis sind, daher auch die [[wiki:waldeinsamkeit|Waldeinsamkeit]] ertragen können und sich als [[wiki:autarkie|Selbstversorger]] betätigen müssen, jagend oder sammelnd. Aus heutiger Sicht sind es eigensinnige [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]], die die Gemeinschaft fliehen, wenn nicht gar [[wiki:outlaw|Outlaws]]. Es scheint jedoch, als sei dies ein Phänomen der Neuzeit, denn //»Außerhalb der Stadt gibt es nur Helden und Ungeheuer«,// sagte ''Aristoteles'' vor rund 2500 Jahren, mythisch verorten dort viele Kulturen den [[wiki:wilde_jaeger|Wilden Mann]] oder [[wiki:man_of_the_bush|man of the bush]].+Gemeinsam ist allen Waldläufern, dass sie [[wiki:einzelne|Einzelne]] in der Wildnis sind, daher auch die [[wiki:waldeinsamkeit|Waldeinsamkeit]] ertragen können und sich als [[wiki:autarkie|Selbstversorger]] betätigen müssen, jagend oder sammelnd. Aus heutiger Sicht sind es eigensinnige [[wiki:aussenseiter|Außenseiter]], die die Gemeinschaft fliehen, wenn nicht gar [[wiki:outlaw|Outlaws]]. Es scheint jedoch, als sei dies ein Phänomen der Neuzeit, denn //»Außerhalb der Stadt gibt es nur Helden und Ungeheuer«,// sagte ''Aristoteles'' vor rund 2500 Jahren, mythisch verorten dort viele Kulturen den [[wiki:der_wilde_jaeger|Wilden Mann]] oder [[wiki:man_of_the_bush|man of the bush]].
  
 Der angelsächsische König ''Wihtred'' (um 670-725) bestimmte, dass jemand, der sich abseits der Straße bewegt ohne sich durch Hornsignale bemerkbar zu machen, erschlagen werden durfte wie ein Dieb; im normannischen Recht stand 1306 ein Fremder, der im Wald angetroffen wurde, unter Generalverdacht und musste unter Eid schwören, dass er sich verirrt habe ((''Reuter, Timothy''\\ //Die Unsicherheit auf den Strassen im europäischen Früh- und Hochmittelalter: Täter, Opfer und ihre mittelalterlichen und modernen Betrachter//.\\ S. 169-201 in: Träger und Instrumentarien des Friedens im hohen und späten Mittelalter. Konstanz 1996: Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte)).  Der angelsächsische König ''Wihtred'' (um 670-725) bestimmte, dass jemand, der sich abseits der Straße bewegt ohne sich durch Hornsignale bemerkbar zu machen, erschlagen werden durfte wie ein Dieb; im normannischen Recht stand 1306 ein Fremder, der im Wald angetroffen wurde, unter Generalverdacht und musste unter Eid schwören, dass er sich verirrt habe ((''Reuter, Timothy''\\ //Die Unsicherheit auf den Strassen im europäischen Früh- und Hochmittelalter: Täter, Opfer und ihre mittelalterlichen und modernen Betrachter//.\\ S. 169-201 in: Träger und Instrumentarien des Friedens im hohen und späten Mittelalter. Konstanz 1996: Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte)). 
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 ==== Promyšlenniki und Kosaken ==== ==== Promyšlenniki und Kosaken ====
-Promyšlenniki  `[[wiki:kundige|Kundige]], Ausdenker, Ausfindigmacher´ ((''Scurla, Herbert''\\ //Jenseits des Steinernen Tores// erlin Verlag der Nation 1973, S. 613, zitiert Erman.)) kamen aus dem nördlichen europäischen Teil Russlands, denn nur dort gab es »freie Bauern« mit eigener Verfassung (Mir), deren Söhne sich als Siedler oder Jäger in Richtung Sibirien aufmachen durften.\\ +Promyšlenniki  `[[wiki:liste_kundige|Kundige]], Ausdenker, Ausfindigmacher´ ((''Scurla, Herbert''\\ //Jenseits des Steinernen Tores// erlin Verlag der Nation 1973, S. 613, zitiert Erman.)) kamen aus dem nördlichen europäischen Teil Russlands, denn nur dort gab es »freie Bauern« mit eigener Verfassung (Mir), deren Söhne sich als Siedler oder Jäger in Richtung Sibirien aufmachen durften.\\ 
 //»Promueschleni sind Herumtreiber, die des Tierfangs wegen in eine Gesellschaft zusammen treten. Man könnte sie Zobeljäger oder Wildschützen nennen.«// ((''Fischer, Johann Eberhard''\\ //Sibirische Geschichte von der Entdekkung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Lands durch die russische Waffen,// in den Versamlungen der Akademie der Wissenschaften vorgelesen.\\ St. Petersburg, 1768. Fußnote mit Verweis auf V. I.2 Cap. 1 §1 )). //»Promueschleni sind Herumtreiber, die des Tierfangs wegen in eine Gesellschaft zusammen treten. Man könnte sie Zobeljäger oder Wildschützen nennen.«// ((''Fischer, Johann Eberhard''\\ //Sibirische Geschichte von der Entdekkung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Lands durch die russische Waffen,// in den Versamlungen der Akademie der Wissenschaften vorgelesen.\\ St. Petersburg, 1768. Fußnote mit Verweis auf V. I.2 Cap. 1 §1 )).
  
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   * ''Gilles Havard''\\ //L'Amérique fantôme : les aventuriers francophones du Nouveau Monde//\\ Paris 2019: Flammarion, 649 S. ISBN 978-2-89077-881-8.\\ Mit Kapiteln über Terminologie und einem Glossaire des peuples autochtones sowie Kapitel über: Pierre Gambie, Étienne Brûlé, Pierre-Esprit Radisson, Nicolas Perrot, Les frères La Vérendrye, Jean-Baptiste Truteau, Toussaint Charbonneau, Étienne Provost, Pierre Beauchamp   * ''Gilles Havard''\\ //L'Amérique fantôme : les aventuriers francophones du Nouveau Monde//\\ Paris 2019: Flammarion, 649 S. ISBN 978-2-89077-881-8.\\ Mit Kapiteln über Terminologie und einem Glossaire des peuples autochtones sowie Kapitel über: Pierre Gambie, Étienne Brûlé, Pierre-Esprit Radisson, Nicolas Perrot, Les frères La Vérendrye, Jean-Baptiste Truteau, Toussaint Charbonneau, Étienne Provost, Pierre Beauchamp
   * ''Podruchny, Carolyn''\\ //Making the Voyageur World: Travelers and Traders in the North American Fur Trade.//\\ XX, 414 S. Lincoln 2006: University of Nebraska Press. [[https://catdir.loc.gov/catdir/toc/ecip0613/2006013379.html|Inhalt]]   * ''Podruchny, Carolyn''\\ //Making the Voyageur World: Travelers and Traders in the North American Fur Trade.//\\ XX, 414 S. Lincoln 2006: University of Nebraska Press. [[https://catdir.loc.gov/catdir/toc/ecip0613/2006013379.html|Inhalt]]
 +  * ''Laut, Agnes C.''\\ //Pathfinders of the West : being the thrilling story of the adventures of the men who discovered the great Northwest//\\ 380 S. Ausführliches Register. New York 1904: Grosset & Dunlap. [[https://archive.org/details/pathfindersofwes00laut/|Online]], mit Kapiteln über 
 +    * ''Pierre Esprit Radisson'' um 1636-1710 
 +    * ''La Vérendrye, Pierre Gaulteier de Varennes, sieur de'', 1685-1749 
 +    * ''Samuel Hearne'' 1745-1792 
 +    * ''Alexander Mackenzie'' 1764-1820 
 +    * ''Lewis'' and ''Clark'' Expedition (1804-1806)
 Die coureurs des bois werden meist als unzivilisierte Waldgangsmenschen beschrieben. Sie schufen jedoch die Voraussetzungen für den institutionalisierten Pelzhandel durch die //voyageurs// und lebten in der Wildnis und mit den Einheimischen; ihre gemeinsamen Nachfahren bilden heute eine eigene Bevölkerungsgruppe, die //Métis//. Von jenen lernten sie beispielsweise den Bau des Birkenrindenkanus und das Herstellen von [[wiki:pemmikan|Pemmikan]] als Grundnahrungsmittel ((''Georg Hartwig''\\ //Der hohe Norden im Natur- und Menschenleben.//\\ Mit 8 Bildern. Wiesbaden 1871: Bischkopff.\\ Mit ausführlicher Beschreibung der Lebensweise von Waldläufern, Birkenrindenkanoes, Pelztierhandel, Voyageurs in Kapitel 24)).  Die coureurs des bois werden meist als unzivilisierte Waldgangsmenschen beschrieben. Sie schufen jedoch die Voraussetzungen für den institutionalisierten Pelzhandel durch die //voyageurs// und lebten in der Wildnis und mit den Einheimischen; ihre gemeinsamen Nachfahren bilden heute eine eigene Bevölkerungsgruppe, die //Métis//. Von jenen lernten sie beispielsweise den Bau des Birkenrindenkanus und das Herstellen von [[wiki:pemmikan|Pemmikan]] als Grundnahrungsmittel ((''Georg Hartwig''\\ //Der hohe Norden im Natur- und Menschenleben.//\\ Mit 8 Bildern. Wiesbaden 1871: Bischkopff.\\ Mit ausführlicher Beschreibung der Lebensweise von Waldläufern, Birkenrindenkanoes, Pelztierhandel, Voyageurs in Kapitel 24)). 
  
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 Kritisch wurde das bereits 1860 bewertet:\\ »Die biedern, grünen Wald-Menschen, die romantischen Ober- und Unterförster, die an Natur-Wüchsigkeit, an Kraft und Unschuld, an rauher Rinde und süßem Saft, mit ihren Birken, Fichten und Eichen wetteiferten, existiren nur in der Stadt-Phantasie.  ... \\  Kritisch wurde das bereits 1860 bewertet:\\ »Die biedern, grünen Wald-Menschen, die romantischen Ober- und Unterförster, die an Natur-Wüchsigkeit, an Kraft und Unschuld, an rauher Rinde und süßem Saft, mit ihren Birken, Fichten und Eichen wetteiferten, existiren nur in der Stadt-Phantasie.  ... \\ 
-Es ist schade um ''Geßner'''s //Schäfer//, um die //Natur-Menschen// von ''August Lafontaine'', um den //Huronen// von ''Voltaire'', um //Paul und Virginie// ((Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre  (173 - 1814) //Paul et Virginie// 1788)), um //Atala// und den alten //Chaktas// ((''François-René de Chateaubriand'' (1768–1848) Atala. 1801. In der romantischen Novelle ist Atala eine junge christliche Halbindianerin, während Chaktas ein Indianer aus dem Roman //Rene// ist, der Atala liebt.)), um //Inkel und Yarito// ((''Salomon Gessner'': //Inkel und Yariko// 1756)), um //[[wiki:literaturliste_reisen_in_deutschland#Ab 1750: Empfindsamkeit|Gumal und Lina]]//, um ''Rousseau'''s //Natur-Religion// und //[[wiki:einfach_leben|Natur-Pädagogie]]//, um //Tom Jones// ((''Henry Fielding'' (1707 - 1754) //The History of Tom Jones, a Foundling.// Roman 1749)), //Random// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //The Adventures of Roderick Random // 1748 [ein pikaresker Roman])) und //Peregrine Pickle// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //Peregrine Pickle and his adventures// 4 Bde. 1751 )), um //Gil Blas// ((''Alain-René Lesage '' (1668 - 1747) //Histoire de Gil Blas de Santillane// 4 Bde. 1715 - 1735 [ein pikaresker Roman])), um all' die romantisch-natürlichen [[wiki:bummler|Bummler]] und [[wiki:taugenichts|Taugenichtse]], um die transatlantischen Lederstrümpfe, die [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]], die Pionire des nordamerikanischen Westens und ihre Naturphilosophie; - um ''Defoe'''s und ''Campe'''s //[[wiki:robinson-situation|Robinson]]//, welchen Letztern die wüste [[wiki:inseln|Insel]] und der wilde ''Freitag'' zum Sonntagsmenschen erzog. Es ist schade um die //[[wiki:phantasieorte#F wie Felsenburg|Insel Felsenburg]]//, wo die Affen zu Menschen und die Menschen zu sittlichen und gescheuten Affen dressirt werden: Aber »es thut's halt nimmermehr«; und es wird wohl nächstens mit den poetischen wie ästhetischen Dorfgeschichten zu Ende sein, weil auch die Romantik von mehr Prozenten [[wiki:illusionen|Wahrheit als Lüge]] leben muß.« ((''Goltz, Bogumil''\\ //Typen der Gesellschaft.//\\ Bd. 1 Grünberg 1860: Levysohn S. 14; Berlin : Druck und Verlag von Otto Janke S. 10))+Es ist schade um ''Geßner'''s //Schäfer//, um die //Natur-Menschen// von ''August Lafontaine'', um den //Huronen// von ''Voltaire'', um //Paul und Virginie// ((Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre  (173 - 1814) //Paul et Virginie// 1788)), um //Atala// und den alten //Chaktas// ((''François-René de Chateaubriand'' (1768–1848) Atala. 1801. In der romantischen Novelle ist Atala eine junge christliche Halbindianerin, während Chaktas ein Indianer aus dem Roman //Rene// ist, der Atala liebt.)), um //Inkel und Yarito// ((''Salomon Gessner'': //Inkel und Yariko// 1756)), um //[[wiki:literaturliste_reisen_in_deutschland#Ab 1750: Empfindsamkeit|Gumal und Lina]]//, um ''Rousseau'''s //Natur-Religion// und //[[wiki:einfach_leben|Natur-Pädagogie]]//, um //Tom Jones// ((''Henry Fielding'' (1707 - 1754) //The History of Tom Jones, a Foundling.// Roman 1749)), //Random// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //The Adventures of Roderick Random // 1748 [ein pikaresker Roman])) und //Peregrine Pickle// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //Peregrine Pickle and his adventures// 4 Bde. 1751 )), um //Gil Blas// ((''Alain-René Lesage '' (1668 - 1747) //Histoire de Gil Blas de Santillane// 4 Bde. 1715 - 1735 [ein pikaresker Roman])), um all' die romantisch-natürlichen [[wiki:bummler|Bummler]] und [[wiki:taugenichts|Taugenichtse]], um die transatlantischen Lederstrümpfe, die [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]], die Pionire des nordamerikanischen Westens und ihre Naturphilosophie; - um ''Defoe'''s und ''Campe'''s //[[wiki:robinson-situation|Robinson]]//, welchen Letztern die wüste [[wiki:inseln|Insel]] und der wilde ''Freitag'' zum Sonntagsmenschen erzog. Es ist schade um die //[[wiki:liste_phantasieorte#F wie Felsenburg|Insel Felsenburg]]//, wo die Affen zu Menschen und die Menschen zu sittlichen und gescheuten Affen dressirt werden: Aber »es thut's halt nimmermehr«; und es wird wohl nächstens mit den poetischen wie ästhetischen Dorfgeschichten zu Ende sein, weil auch die Romantik von mehr Prozenten [[wiki:illusionen|Wahrheit als Lüge]] leben muß.« ((''Goltz, Bogumil''\\ //Typen der Gesellschaft.//\\ Bd. 1 Grünberg 1860: Levysohn S. 14; Berlin : Druck und Verlag von Otto Janke S. 10))
  
 ===== In den südlichen Zonen der Erde ===== ===== In den südlichen Zonen der Erde =====
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 ===== Merkmale der Waldläufer ===== ===== Merkmale der Waldläufer =====
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   * Der Waldläufer war ein //[[wiki:outlaw|Outlaw]]// und //[[wiki:frontiersman|frontiersman]]//, weil er sich im rechtsfreien Raum vor der [[wiki:frontier|frontier]] bewegte, also außerhalb kultureller [[wiki:grenze|Grenzen]]: //»halbcivilisirte Vagabunden ... Viele von ihnen vergaßen jedes Bluts- und Verwandtschaftsbandes, fühlten sich Eins mit den Indianern und versanken in die äußerste Barbarei. In manchem schmutzigen Lager auf den Steppen und in den Wäldern des Westens traf man auf Menschen, welche die Sprache Frankreichs redeten, in Tracht und Sitte jedoch ganz den Rothhäuten glichen. Diese Renegaten der Civilisation eigneten sich die Gewohnheiten und Vorurtheile ihrer wilden Freunde gänzlich an. ... Die Grenzen der englischen Colonien wiesen keine derartigen Racenmischungen auf; denn hier schied eine starre Schranke den weißen Mann von dem rothen.«// ((''Ernst Otto Hopp''\\ //Bundesstaat und Bundeskrieg in Nordamerika//: Mit einem Abriss der Colonialgeschichte als Einleitung\\ Bd. 4 Teil 4, Berlin 1886: G. Grote, S. 131: Die Waldläufer)).   * Der Waldläufer war ein //[[wiki:outlaw|Outlaw]]// und //[[wiki:frontiersman|frontiersman]]//, weil er sich im rechtsfreien Raum vor der [[wiki:frontier|frontier]] bewegte, also außerhalb kultureller [[wiki:grenze|Grenzen]]: //»halbcivilisirte Vagabunden ... Viele von ihnen vergaßen jedes Bluts- und Verwandtschaftsbandes, fühlten sich Eins mit den Indianern und versanken in die äußerste Barbarei. In manchem schmutzigen Lager auf den Steppen und in den Wäldern des Westens traf man auf Menschen, welche die Sprache Frankreichs redeten, in Tracht und Sitte jedoch ganz den Rothhäuten glichen. Diese Renegaten der Civilisation eigneten sich die Gewohnheiten und Vorurtheile ihrer wilden Freunde gänzlich an. ... Die Grenzen der englischen Colonien wiesen keine derartigen Racenmischungen auf; denn hier schied eine starre Schranke den weißen Mann von dem rothen.«// ((''Ernst Otto Hopp''\\ //Bundesstaat und Bundeskrieg in Nordamerika//: Mit einem Abriss der Colonialgeschichte als Einleitung\\ Bd. 4 Teil 4, Berlin 1886: G. Grote, S. 131: Die Waldläufer)).
   * Der Waldläufer war //Bote// und [[wiki:bote|Botschafter]], denn er vermittelte und dolmetschte zwischen den Kulturen.   * Der Waldläufer war //Bote// und [[wiki:bote|Botschafter]], denn er vermittelte und dolmetschte zwischen den Kulturen.
-  * Der Waldläufer war //[[wiki:erforscher|Forscher]]//, weil er das Vertrauen der //Native Americans// gewinnen musste: er lernte deren Sprache und Gebräuche und viele Waldläufer gründeten mit indianischen Frauen Familien, deren Nachkommen als //Métis// (Mischlinge, Mestizen; engl. half breeds, franz. bois-brûlés) eigene Ethnien bildeten ((''Valery Havard, Norris, P. W., Brackett, A. G., & Burr, R. T.''\\ //The French half-breeds of the Northwest//\\ Washington: Smithsonian, Annual report, 1879, S. 309-334 )). //»Diese abgehärteten mit der Natur des Landes und der Sitte des Indianers am meisten vertrauten Waldläufer haben im Kleinen die Werke der genannten Entdecker und Missionare fast biß zur Vollendung ausgeführt«// ((''Julius Loewenberg''\\ //Geschichte der Geographie von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart//\\ Berlin 1866: Haude- und Spener'sche Buchhandlung, S. 201))+  * Der Waldläufer war //[[wiki:erforscher|Forscher]]//, weil er das Vertrauen der //Native Americans// gewinnen musste: er lernte deren Sprache und Gebräuche und viele Waldläufer gründeten mit indianischen Frauen Familien, deren Nachkommen als //Métis// (Mischlinge, Mestizen; engl. half breeds, franz. bois-brûlés) eigene Ethnien bildeten ((''Valery Havard, Norris, P. W., Brackett, A. G., & Burr, R. T.''\\ //The French half-breeds of the Northwest//\\ Washington: Smithsonian, Annual report, 1879, S. 309-334.\\ ''Daniel Morgan''\\ //Mixed blood traders, interpreters, frontiersmen with Native Americans : name compendium and genealogical resource guide//\\ 135 S. Middletown, DE, 2021: Daniel Morgan. )). //»Diese abgehärteten mit der Natur des Landes und der Sitte des Indianers am meisten vertrauten Waldläufer haben im Kleinen die Werke der genannten Entdecker und Missionare fast biß zur Vollendung ausgeführt«// ((''Julius Loewenberg''\\ //Geschichte der Geographie von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart//\\ Berlin 1866: Haude- und Spener'sche Buchhandlung, S. 201))
   * Der Waldläufer war ein //Kaufmann//, denn er verkaufte seine Pelze und brachte begehrte Waren in die [[wiki:wildnis|Wildnis]] ((''Francis Parkman''\\ //Das ancien régime in Canada//\\ Stuttgart Auerbach 1876. »Die  Waldläufer« im Kapitel 17 Handel und Industrie)). Im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] wurden diese //merchant adventurers// durch staatlich lizensierte »voyageurs« verdrängt ((''Claude Dupont''\\ //Les Forgerons voyageurs// (XVIIe et XVIIIe siècles)\\ in: René Bouchard: La vie quotidienne au Québec : histoire, métiers, techniques et traditions. Sillery, Presses de l’université Laval 1983)) - nur diese durften ihre Pelze an die Handelsgesellschaften verkaufen.    * Der Waldläufer war ein //Kaufmann//, denn er verkaufte seine Pelze und brachte begehrte Waren in die [[wiki:wildnis|Wildnis]] ((''Francis Parkman''\\ //Das ancien régime in Canada//\\ Stuttgart Auerbach 1876. »Die  Waldläufer« im Kapitel 17 Handel und Industrie)). Im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] wurden diese //merchant adventurers// durch staatlich lizensierte »voyageurs« verdrängt ((''Claude Dupont''\\ //Les Forgerons voyageurs// (XVIIe et XVIIIe siècles)\\ in: René Bouchard: La vie quotidienne au Québec : histoire, métiers, techniques et traditions. Sillery, Presses de l’université Laval 1983)) - nur diese durften ihre Pelze an die Handelsgesellschaften verkaufen. 
   * Die Waldläufer wurden im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhundert]] zum //Auftragsjäger// degradiert und als solche //Trapper// bzw. //Trappeur// genannt; berühmt wurden etwa ''Christopher Houston »Kit« Carson'' (1809–1868), ''David Stern »Davy« Crockett'' (1786–1836), ''Grey Owl'' (1888-1938).   * Die Waldläufer wurden im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhundert]] zum //Auftragsjäger// degradiert und als solche //Trapper// bzw. //Trappeur// genannt; berühmt wurden etwa ''Christopher Houston »Kit« Carson'' (1809–1868), ''David Stern »Davy« Crockett'' (1786–1836), ''Grey Owl'' (1888-1938).
-  * Der Waldläufer war Spurenleser und Pfadfinder; er kannte die [[wiki:weg|Wege]] durch die Wälder, über die Flüsse und durchs Gebirge und diente daher den Pionieren und der Armee als //Scout// und //Guide//.  +  * Der Waldläufer war Spurenleser und Pfadfinder; er kannte die [[wiki:weg|Wege]] durch die Wälder, über die Flüsse und durchs Gebirge und diente daher den Pionieren und der Armee als //Scout// und //Guide//. 
 +  * Als //[[wiki:trailmaker|trailmaker]]// schuf er die Voraussetzungen für die Nachfolgenden.
   * Ihm folgten die [[wiki:pionier|Pioniere]], Landbesetzer (squatterer) und Landeigentümer. War das Land erst kolonisiert, war die Pelzjagd auf eigene Rechnung nicht mehr möglich und aus dem Waldläufer wurde ein [[wiki:wildnis#Städter und Hinterwäldler|Hinterwäldler]], bestenfalls ein //bush ranger//. Aus ihren Wegen entstanden die [[wiki:trail|Trails]] der späteren Siedler: //Bozeman Trail// um 1865, //California Trail// ab etwa 1840, //Oregon Trail// ab etwa 1840.    * Ihm folgten die [[wiki:pionier|Pioniere]], Landbesetzer (squatterer) und Landeigentümer. War das Land erst kolonisiert, war die Pelzjagd auf eigene Rechnung nicht mehr möglich und aus dem Waldläufer wurde ein [[wiki:wildnis#Städter und Hinterwäldler|Hinterwäldler]], bestenfalls ein //bush ranger//. Aus ihren Wegen entstanden die [[wiki:trail|Trails]] der späteren Siedler: //Bozeman Trail// um 1865, //California Trail// ab etwa 1840, //Oregon Trail// ab etwa 1840. 
  
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   - Eine konnektive Phase mit einem Waldläufertypus als merchant adventurer, der in seiner Herkunftsgesellschaft verankert bleibt, aber den maximalen wirtschaftlichen Nutzen anstrebt, indem er beide Welten verbindet. Diese Phase setzt Handelsgesellschaften voraus, die den Warenstrom über Stationen organisierten.   - Eine konnektive Phase mit einem Waldläufertypus als merchant adventurer, der in seiner Herkunftsgesellschaft verankert bleibt, aber den maximalen wirtschaftlichen Nutzen anstrebt, indem er beide Welten verbindet. Diese Phase setzt Handelsgesellschaften voraus, die den Warenstrom über Stationen organisierten.
   - Eine akkomodative Phase, in der Viehtrecks die Wege-Infrastruktur vorgaben und es damit Siedlern ermöglichten die Wildnis zu besiedeln, dabei die [[wiki:frontier|frontier]] verschiebend, jedoch die Verbindung zur Herkunftsgesellschaft erhaltend. Der Waldläufer hatte dort keinen Platz mehr.   - Eine akkomodative Phase, in der Viehtrecks die Wege-Infrastruktur vorgaben und es damit Siedlern ermöglichten die Wildnis zu besiedeln, dabei die [[wiki:frontier|frontier]] verschiebend, jedoch die Verbindung zur Herkunftsgesellschaft erhaltend. Der Waldläufer hatte dort keinen Platz mehr.
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 +=== Weiße Indianer ===
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 +D  * ''Marin Trenk'', ''Markus Hans Lindner''\\ //Weiße Indianer. die Grenzgänger zwischen den Kulturen in Nordamerika.//\\ 323 S. Biblogr. S. 304--322 Wismar 2009: Persimplex. [[https://d-nb.info/996578307/04|Inhalt]] [[https://swbplus.bsz-bw.de/cgi-bin/result_katan.pl?item=bsz316393746rez.htm|Rezension]]
 +  * ''Wolfgang Krischke''\\ //Einer der faszinierendsten weißen Indianer ist ein Deutscher//\\ FAZ 10.11.2024
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 ==== Raum-Zeit-Figurenraster ==== ==== Raum-Zeit-Figurenraster ====
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   * ''Couzens, Andrew James''\\ //A Cultural History of the Bushranger Legend in Theatres and Cinemas// 1828–2017\\  Anthem Press 2019\\ Couzens spricht von einer `Globalisierung der Bushranger-Legende´ und verbindet diese mit der Figur des [[wiki:outlaw|Outlaw]] und dem [[wiki:road_movie|Road Movie]].   * ''Couzens, Andrew James''\\ //A Cultural History of the Bushranger Legend in Theatres and Cinemas// 1828–2017\\  Anthem Press 2019\\ Couzens spricht von einer `Globalisierung der Bushranger-Legende´ und verbindet diese mit der Figur des [[wiki:outlaw|Outlaw]] und dem [[wiki:road_movie|Road Movie]].
-  * Vergleichbare Figuren: Lonesome Cowboy, lone [[wiki:Ranger|ranger]], lone rider, [[wiki:mountain_men|mountain man]], hunter, [[wiki:trapper|trapper]], prospector, wilderness [[wiki:fuehrer|guide]], [[wiki:frontiersman|frontiersman]], [[wiki:pionier|pionier]]+  * Vergleichbare Figuren: Lonesome Cowboy, lone [[wiki:Ranger|ranger]], lone rider, [[wiki:mountain_men|mountain man]], [[wiki:white_hunter|hunter]], [[wiki:trapper|trapper]], prospector, wilderness [[wiki:fuehrer|guide]], [[wiki:frontiersman|frontiersman]], [[wiki:pionier|pionier]]
     * ''Jespersen, Ariana Mihalik Ward''\\ //The Lone Ranger Rides Again. An Analysis of Representations of the Myth of the West Throughout American History.//\\ Masterthesis 103 S. [[https://vbn.aau.dk/ws/files/259779561/AWJ_English_Master_s_Thesis.pdf|Online]] \\ Mit besonderem Bezug auf die Filme: Letters From the West No. XIV. The Missouri Trapper Lord Grizzly, Man in the [[wiki:wildnis|Wilderness]] and The Revenant.     * ''Jespersen, Ariana Mihalik Ward''\\ //The Lone Ranger Rides Again. An Analysis of Representations of the Myth of the West Throughout American History.//\\ Masterthesis 103 S. [[https://vbn.aau.dk/ws/files/259779561/AWJ_English_Master_s_Thesis.pdf|Online]] \\ Mit besonderem Bezug auf die Filme: Letters From the West No. XIV. The Missouri Trapper Lord Grizzly, Man in the [[wiki:wildnis|Wilderness]] and The Revenant.
  
-==== Literatur ==== +==== Literatur ==== 
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 +→ Frauen unterwegs [[wiki:literaturliste_frauen_unterwegs#Unterwegs in Amerika|in Amerika]]\\  
 +→ Frauen unterwegs: [[wiki:literaturliste_frauen_unterwegs#Auswanderung & Kolonien|Auswanderung & Kolonien]] 
 === Literatur zu Trappern und Mountain Men === === Literatur zu Trappern und Mountain Men ===
  
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   * ''Laycock, George''\\  //The Mountain Men//\\ Danbury: Grollier Book Clubs 1988   * ''Laycock, George''\\  //The Mountain Men//\\ Danbury: Grollier Book Clubs 1988
   * ''Robinson, Sandra Chisholm''\\ //Expedition Yellowstone//\\ Colorado: Roberts Rhinehart 1986   * ''Robinson, Sandra Chisholm''\\ //Expedition Yellowstone//\\ Colorado: Roberts Rhinehart 1986
-  * ''Russel, Carl P.''\\  //Firearms, Traps and Tools of the Mountain Men// \\ Albuquerque: University of New Mexico Press 1967 (Bibliographie)+  * ''Russel, Carl Parcher ''\\ [1894-1967]\\ //Firearms, Traps, and Tools of the Mountain Men: A Guide to the Equipment of the Trappers and Fur Traders Who Opened the Old West.//\\ XV, 448, VII S. New York 1967: Knopf. Reprint Simon and Schuster, 2010. Inhalt u.a.:  
 +    * The mountain men in American history 
 +    * Firearms … Beaver traps and trapping … Knives … ax …  iron tools …  
 +    * ''John Jacob Astor'''s inventory of tools and blacksmithing equipment on the Columbia River, 1812-1812 
 +    * American Fur Company, Indiana, 1839-1841
   * ''Sandoz, Mari''\\ //The Beaver Men: Spearheads of Empire//\\ New York: Hastings House 1964   * ''Sandoz, Mari''\\ //The Beaver Men: Spearheads of Empire//\\ New York: Hastings House 1964
   * ''Sayre, Robert Woods''\\ //Encounters With The “Other”: Three Eighteenth-Century, Anglo-American Travellers in Indian Territory//\\ Studies in Travel Writing, 4.1 (2000) 29-53.   * ''Sayre, Robert Woods''\\ //Encounters With The “Other”: Three Eighteenth-Century, Anglo-American Travellers in Indian Territory//\\ Studies in Travel Writing, 4.1 (2000) 29-53.
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