Die Gier nach dem Neuen basiert auf einem Trieb, der das Verlangen auslöst, Neues zu erfahren und - wenn er erfolgreich ist - einen Lustgewinn mit sich bringt. Insofern sind auch Hunde oder Raben neugierig.

Der Mensch kann dagegen seine Neugier kultivieren als Sensationslust oder Wissbegierde ¹⁾, doch immer liegt das Staunen zugrunde. Neugierige Reisende sind daher Grenzgänger zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten, dem Vertrauten und dem Fremden, zwischen Angst vor und Freude am Unerwarteten, zwischen Leben und Tod, zwischen Sünde (curiositas) und Tugend (studiositas). Solch ein Lebensreisestil verbindet Erforscher, Entdecker, Abenteurer und Globetrotter.

Neugier setzt Offenheit voraus und wird verstärkt durch Komplexität, Ungewissheit und Konflikte ²⁾. Dabei ist das Neue nicht per se positiv oder besser, davon weiß bereits die antike Sage von der Büchse der Pandora zu berichten ³⁾; Techniker kennen das als Murphy's Law.

• Krüger, Klaus
  Curiositas: Welterfahrung und ästhetische Neugierde in Mittelalters und früher Neuzeit.
  Göttinger Gespräche zur Geschichtswissenschaft 15. Göttingen 2002: Wallstein, darin u.a.:
  • Daston, Lorraine
    Die Lust an der Neugier in der frühneuzeitlichen Wissenschaft
    S. 147
  • Hamburger, Jeffrey F.
    Idol Curiosity S. 19
  • Kiening, Christian
    Ordnung der Fremde. Brasilien und die theoretische Neugierde im 16. Jahrhundert S. 59
  • Largier, Niklaus
    Rhetorik der Erfahrung. Kynische Kritik und theoretische Neugierde in der Frühen Neuzeit S. 111
• Labhardt, André
  Curiositas
  Notes sur l’histoire d’unmot et d’une notion.
  In: Museum Helveticum 17 (1960), S. 206–224.
• Bös, Gunther
  Curiositas.
  Die Rezeption eines antiken Begriffes durch christliche Autoren bis Thomas von Aquin.
  Paderborn 1995.