Lateinische Metapher für `zu Fuß reisen´; wörtlich: mit den Füßen der Apostel (dagegen im Volksmund `auf dem Apostelpferd reiten´), also sinngemäß: reisen wie die Apostel mit Bezug auf die Bibel, als Jesus seine Jünger in die Welt hinaus sandte, siehe »Aussendung« ¹⁾. Im Neuen Testament erklärt Jesus, dass ihre Reiseausstattung bewusst spartanisch sein solle, damit die so pilgernden Jünger lernen sollten, auf Almosen zu vertrauen. Vergleichbare Anweisungen gibt es auch für Wandermönche anderer Zeiten und Kulturen. Das Neue Testament (z.B. Lukas 10, 1-12) zählt wiederholt auf, was ins Reisegepäck gehört ²⁾:

• der Geldbeutel (gr. ballantoin) mit Geld (argyrion)
• die Vorratstasche (gr., lat. pera)
• die Riemensohle (gr. hypodemata)
• der Wanderstab (gr. rhabdos)
• und kein zweites Hemd (!)

Der Überlieferung nach wurden die 12 Apostel (im engsten Sinne) in alle Regionen der damals bekannten Welt ausgesandt. Der Apostel Thomas wird ausdrücklich als ΚυΚλευτής bezeichnet, also als `Wanderer´ mit der Nebenbedeutung `Vagabund´ ³⁾.

Tatsächlich finden sich in den Quellen weitere Apostel, also Jünger Christi die ausgesandt wurden seine Botschaft zu verkünden; die orthodoxe Kirche nennt 70-72 solche Apostel, die in Paaren ihrer Sendung nachgingen, u.a.:

Unterwegs-sein bedeutete also zunächst Sendung, dann Mission und Pilgerreise. Die frühen Wandermönche und clerici vagi orientierten sich am Ethos der Apostel. Die (überlieferten, vorgeblichen) Grabstätten der Apostel wurden zu Pilgerzielen, insbesondere Rom, Santiago de Compostela, Venedig, Trier. Durch Überführungen der sterblichen Überreste - vollständig oder nur Arm oder Kopf - finden sich auch mehrere Orte als Grablegen desselben Apostels. Die letzten Apostelschüler starben um 130 nach Christus. Die Grabstätten wurden erst später zu Pilgerzielen, doch bereits Egeria besucht unter anderem das Grab des Thomas in Edessa und ab dem 6. Jahrhundert finden sich Apostelgräber auf den Karten des Beatus, Lambert, Matthaeus von Paris, Oxford 1110 ⁴⁾. So behauptet Hermann von Fritzlar (gestorben nach 1349), er habe alle Apostelgräber (außer dem des Thomas in Indien) selbst besucht ⁵⁾.

• Ehling, Kay
  Die Speisung der Fünftausend und die Reisekasse der Jünger.
  Anmerkungen zu Mk 6, 35-37.
  In: Marburger Beiträge zur antiken Handels-, Wirtschafts- und Sozialgeschichte MBAH, 23.2 (2003) 47-58
• Die Reise der Apostel. Abschnitt 3.9.3 in:
  Förster, Hans
  Transitus Mariae:
  Beiträge zur koptischen Überlieferung mit einer Edition von P. Vindob. K 7589, Cambridge Add 1876 8 und Paris BN Copte 12917 ff. 28 und 29. Berlin: Walter de Gruyter, 2006.
• Reinbold, Wolfgang
  Propaganda und Mission im ältesten Christentum
  Eine Untersuchung zu den Modalitäten der Ausbreitung der frühen Kirche.
  Zugl.: Göttingen, Univ., Habilitationsschr., 1998. Göttingen Universitätsbibliothek 2011 https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:7-webdoc-2858-0.
• Rucquoi, Adeline
  Das Apostelgrab am westlichen Ende Europas.
  Die Auffindung der Jakobus-Reliquien und die Anfänge der Wallfahrt.
  Welt und Umwelt der Bibel 33.3 (2004) 22-29.
• Gnostische Reisen: Im Diesseits und ins Jenseits Kapitel 15 in: Rudolph, Kurt. Gnosis und Spätantike. Religionsgeschichte: Gesammelte Aufsätze. Leiden: Brill, 1996/2020.
• Stifel, Katharina
  Die Taten des Petrus und der zwölf Apostel (NHC VI,1).
  Neu herausgegeben, übersetzt und erklärt. X, 379 S. De Gruyter 2019. (=Diss. Humboldt-Universität Berlin 2016)
  NHC = Nag Hammadi Codices
• Tubach, Jürgen
  Reisewege der Apostel in den Acta Petri aus Nag Hammadi.
  S. 461-483 in: Hilhorst, A., George H. Van Kooten. Wisdom of Egypt: Jewish, Early Christian, and Gnostic Essays in Honour of Gerard P. Luttikhuizen. Leiden 2006: Brill

siehe auch:
Bactroperita
Stabilitas Loci