Wandern

Jeder wandert, jeder weiß es,
Doch es hält ihn auf den Straßen
Bis ihm durch die Nebelmassen
Scheu ein Licht blinkt wie ein leises
Hoffen und wie Zielerfassen,
Wie ein Ahnen jenes Preises,
Der als Schluß des Wanderkreises
Rückkunft heißt im Ruhenlassen:
Namenloser Gast ist jeder,
Bis den Namen er darf schreiben,
Nur ein Wort, ein Zug der Feder,
Dennoch Zeichen für ein Bleiben,
Selbstsichfindend, Ruh im Wandern
Bei dem Freund, das Ich im andern.
Hermann Broch (1886−1951) Eintrag in ein Gästebuch, 1939

`Wandern´ tritt neben die anderen 21 germanischen Nomina der Fortbewegung <sup>1)</sup> und findet sich vergleichsweise selten im frühen Deutschen, Englischen (aengl. wandrian) und Altfriesischen (wondrian); in den slavischen Sprachen wendrowaz, wandrowasch, wandrati, im Böhmischen Wandrugi, wandrował, wandrowati <sup>2)</sup>. Möglicherweise ist es verwandt mit dem Altnordischen vǫndr <sup>3)</sup> für ‘Stange, Want, Mast’. Vǫnd ist Adjektiv zu vandr ‘schwierig’, vǫndr bedeutet ‘Zauberstab, Veränderer’. Im Altnordischen wird vǫnsuðr mit Wanderer übersetzt, bildlich für `Der Schwingende´ ⁴⁾. Dieselbe Vorstellung findet sich auch im Persischen und Arabischen (mosāfer مسافر von Musāfahat `die Flügel schwingen´) und im gleichnamigen I-Ging-Zeichen I-Ging-Zeichen 56: Der Wanderer 旅 lǚ.

Ursprünglich bedeutete `wandern´ ganz sachlich `einen geraden Weg zurücklegen´ mit einer Nebenbedeutung von `verändern´ im Sinne von `wandeln´ und `wenden´ als einem endlosen hin und her verbunden durch die Kehre (Umkehr, Rückkehr), vielleicht also an die Erfahrung des Gehens hinter dem Pflug zwischen den Gewänden der Ackerfläche sich anlehnend <sup>5)</sup> so wie auch die `Fahrt´ an das Gehen in der Furche angelehnt ist, jedoch früh übertragen wird auf das Unterwegs-sein außerhalb der Gemeinschaft durch die Wildnis.

Das Verdrängen der Wildnis und das Wachsen der Städte mit einer überregionalen Infrastruktur ermöglichte neue Bedeutungsinhalte für `wandern´:

• Wandern im Sinne von Fussreisen erscheint erst sinnvoll, wenn das Reiten mit dem Pferd, das Reisen mit der Kutsche oder mit dem Automobil als mögliche Alternative gegenübersteht und das Reisen zu Fuß kultiviert werden kann und verdrängt dann sowohl das verwandte `wandeln´, welches leichter und anmutiger klingt als auch das `wallen´, welches sich als Waller `Pilger´ länger behauptet.
• Der Wanderzwang der Handwerksgesellen wird in den Zunftstatuten ab dem 14. Jahrhundert festgeschrieben.
• Wandern erscheint im 15. Jahrhundert als das Zurücklegen einer größeren Strecke durch die Natur.
• Wandern im Sinne eines romantischen Durchstreifens der Natur wird so erst etwa seit dem 17. Jahrhundert verstanden.
• Das Wandern wird durch die spirituelle Ausrichtung zum Pilgern, militärisch ab dem 16. Jahrhundert zum Marsch und als tagelanger Sport zum neudeutschen Trekking.
• Sportmediziner definieren Wandern über eine Schrittgeschwindigkeit von sechs Kilometern pro Stunde - das dürfte jedoch eher die Ausnahme als die Regel sein und ist mit Gepäck untrainiert kaum machbar.
• Das Wandern wird als Spaziergang sprichwörtlich des Müssiggangs Bruder und reduziert den Marsch zum Schlendern in der Freizeit, manchmal erkennbar am Picknickkorb.
• Das alte Wort lustwandeln verwandelt das Wandern zum Bummeln und Flanieren. Beide betonen das sich-verlieren ohne auf die Zeit zu achten, doch unterscheiden sie sich durch Stil und Haltung. Allerdings ist es kaum vorstellbar, in der Einsamkeit zu bummeln und zu flanieren. Beide benötigen das sehen-und-gesehen-werden als Teil einer Menge, von der sie sich absetzen können, teils durch Lässigkeit oder Überheblichkeit oder Nachdenklichkeit, teils durch offensichtliche Expressivität, erkennbar etwa an Einkaufstasche, Sonnenschirm, Spazierstock, Strohhut oder Pfeife.
• Gepäckformen wie Felleisen, Berliner, Tornister, Ranzen, Mantelsack oder Rucksack wurden zeittypisch über ihre Notwendigkeit hinaus zum kennzeichnenden Merkmal von Stereotypen und Gruppen; dabei wandelte sich beispielsweise der Rucksack vom Attribut des Wanderers in den letzten Dekaden zum modischen Accessoire und auch der Bergschuh ist kein Alleinstellungsmerkmal mehr.
• Stockformen sind bis heute kennzeichnend, etwa als Pilgerstab, als Knotenstock (Stenz) für Wanderburschen/Gesellenwanderung, als Ziegenhainer für Studenten, als Spazierstock, als Teleskopstock, als Wanderstock mit Stocknägeln als Souvenir.
• Bemerkenswert ist, dass das Wandern zur Wanderschaft werden kann, also zur Bestimmung, zur Lebensphase, zur Haupttätigkeit, weil analoge Bildungen wie Reiseschaft, Fahrschaft nicht existieren. Derart betont erscheinen auch: Wanderjahre, Wandermönch, Wanderprediger, Wanderweg/-pfad.
• Bemerkenswert ist auch, dass es in der Literatur anscheinend nur einen Wanderer gibt, der ankommt, nämlich den »Kömmling« im zweiten Teil und fünften Akt des Faust von Goethe. Entdeckt hat das Peter Härtling ⁶⁾.

• 1492–1497 Dürer, Albrecht: Felsenstudie mit Wanderer
  22,5×31,6 cm, Feder auf Papier, Wien: Grafische Sammlung Albertina
• um 1500 Hieronymus Bosch: Der Wanderer (= Der Hausierer)
• 1700-1750 Guercino, Giovanni Francesco: Landschaft mit Wanderer
  29,2×44,5 cm, Feder, Paris: Musée du Louvre, Cabinet dessins
• 18. Jh. Wolf, Caspar: Felslandschaft, im Vordergrund zwei Wanderer
  17,5×17,5 cm, Öl auf Karton, Basel
• um 1818 Friedrich, Caspar David: Der Wanderer über dem Nebelmeer
  74,8×94,8 cm, Öl auf Leinwand, Hamburg: Kunsthalle
• 1858-1859 Rejlander, Oskar Gustav: Der Wanderer
  England
• um 1870 Russischer Photograph
  • Wanderer
  • Pilger und Wanderer [1] Paris: Bibliothèque Nationale
  • Pilger und Wanderer [2] Berlin: Ullstein Bilderdienst
• 1879 Klinger, Max: Sterbender Wanderer Opus I, »Radierte Skizzen«
  41,4×29,7 cm, Radierung und Aquatinta
• um 1915 Moser, Koloman: Der Wanderer
  75,5×62,5 cm, Öl auf Leinwand, Wien: Sammlung Leopold
• 1910 Ernst Barlach Ruhender Wanderer
  Gips, getönt, 18×50× 15 cm Berlin, Nationalgalerie
• 1927 Ernst Barlach Wanderer im Wind
  Kohle auf Papier, 63,8×48 cm

siehe auch Literaturliste zum Fußreisen

• Albrecht, Wolfgang, Kertscher, Hans-Joachim (Hrsg.)
  Wanderzwang – Wanderlust.
  Formen der Raum- und Sozialerfahrung zwischen Aufklärung und Frühindustrialisierung
  Tübingen 1999.
• Dieter Arendt
  Der Mensch unterwegs
  in: Zeitwende 38 (1967) 688 - 698
• Baensch, Thorsten, Norbert Schöbel
  Von Ort zu Ort 12 Jahre zu Fuss:
  Bruxelles, Baden-Baden, München, Hamburg, Berlin, Praha 2004-2017.
  768 S. Breda The Eriskay Connection 2021.
  3138,5 km in 155 Tagen zwischen 2004 und 2017, »in Erinnerung an unsere wandernden Vorgänger und gewidmet allen, die zu Fuss reisen«.
• Büscher, Wolfgang
  Deutschland, eine Reise.
  249 S. Hamburg 2007: Rowohlt
• Büscher, Wolfgang
  Berlin - Moskau eine Reise zu Fuß.
  Hamburg 2003: Rowohlt.
  Drei Monate zu Fuß durch Polen, Weissrussland und Russland.
• Cusack, Andrew
  The wanderer in nineteeth-century [sic] German literature : intellectual history and cultural criticism.
  X, 257 S. New York 2008.
• Delius, Friedrich Christian
  Der Spaziergang von Rostock nach Syrakus.
  154 S. Hamburg 1995: Rowohlt.
• Esser, Hartmut
  Aspekte der Wanderungssoziologie. Assimilation und Integration von Wanderern, ethnischen Gruppen und Minderheiten. Eine handlungstheoretische Analyse.
  Habil. (=Soziologische Texte, 119) 294 S. Bibliogr. S. 267−288 Darmstadt 1980: Luchterhand. Inhalt
• Härtling, Peter
  Der Wanderer.
  157 S., Darmstadt 1988: Luchterhand
  Der Autor erzählt von seinen Fussmärschen 1945 durch ein Europa, das in Schutt und Asche lag, von seiner Zeit des Umhergetriebenseins und der Fremdheit. »Fremd bin ich eingezogen, / Fremd zieh ich wieder aus« - so beginnt die Winterreise von Wilhelm Müller und wird zum Motto von Härtlings Wanderer.
• Holt Meyer
  Romantische Orientierung. Wandermodelle der romantischen Bewegung (Russland): Kjuchel'beker, Puškin, Vel'tman.
  542 S. (=Slavistische Beiträge, 333) München 1995: Sagner. Inhalt
  • Alessandra Riva
    Die Figur des Wanderers bei Peter Härtling.
    Justus-Liebig-Universität Gießen 2005 Online
    Die Natur, die Jahreszeiten und der zyklische Ablauf in der Bewegung des Wanderers mit Bezügen zu Goethe, Müller (Winterreise-Zyklus) und Nietzsche.
• Heberle, Rudolf
  Theorie der Wanderungen.
  Schmollers Jahrbuch 75.1 (1955) 1−23. DOI
• Kieling, Andreas
  Ein deutscher Wandersommer. 1400 Kilometer durch unsere wilde Heimat.
  301, [32] S. Ill., Kt. München 2011: Malik. Inhalt
  Mit seiner Hündin Cleo wanderte Kieling entlang der ehemaligen innerdeutschen Grenze vom Dreiländereck bis an die Ostsee, 1400 Kilometer durch acht Bundesländer in sieben Wochen.
• Stefan Schaffner
  Mittelirisch fethid ’geht, macht seinen Weg’, althochdeutsch wadalōn, wallōn ’umhergehen, wandern; umherwogen’, altenglisch waðuma ’Woge, Welle’, waðol ’Vollmond’, und Verwandtes.
  in: 277-314 Die Indogermanistik und ihre Anrainer. Dritte Tagung der Vergleichenden Sprachwissenschaftler der Neuen Länder. Stattgehabt an der Ernst-Moritz-Arndt-Universität zu Greifswald in Pommern am 19. und 20. Mai 2000, hrsg. von Thorwald Poschenrieder (= IBS Bd. 114), Innsbruck 2004, 277-314
• Schmauks, Dagmar
  Wandern als komplexe ressourcenbeschränkte Tätigkeit.
  (=Universität des Saarlandes, 1) Saarbrücken 1996 14 S.
• Solnit, Rebecca
  Wanderlust: A History of Walking.
  New York: Viking, 2000; X, 326 S., London 2014: Granta Books.

engl. hiking
siehe *Fußreisen